道教产生前的天帝比较抽象、单纯，道教感到很不够，要大大改造一番，进一步将其正统化和神化。于是出现了道徒编造的《高上下皇本行集经》，简称《玉皇经》。经书中详述了玉帝—原来的天帝的出身和历史。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
《玉皇经》说，在遥远的年代，有个严妙乐国，统治者是净德国王，妻了叫宝月光王后。净德国王年老无嗣，心中忧虑，于是诏诸道众，遍祷真至。一夜，宝月光王后梦太上道君与诸至真，驾五色龙舆而至。太上道君抱一婴儿，身上毛孔放百红光，照亮诸宫殿。王后一见大喜，乞求道：“今主无嗣，愿乞此子为神稷主。”道君答言：“原特赐主。”王后梦醒而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。子幼而敏慧，长而慈仁，继位后舍其国，子普明香岩山中修道，成功超度，行药治病，拯救众生，令其安乐。如是修道行三千二百劫，始证金仙，号日清净自然觉王如来，教诸菩萨悟大乘正宗。又经亿劫，始证玉帝。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
这部经编造元始天尊命太上道君亲自到人间送子——乃玉帝的前身。这位下帝的出身是显赫的，是正经人摆的王太子，后来修成了“如来”，“教诸菩萨顿大乘正宗”，似乎和佛教创始人如来佛功德不相上下。最后又经亿劫，修成了玉皇大帝，意味着其地位超过了如来佛。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
道士造此经，可谓一箭双雕！道教为与佛教一争高低，挖空心思在造经上做力贬低佛教，《老子化胡经》是，《玉皇经》亦是。道教把佛陀贬为三清的后辈。不过，稍有些宗教知识的人一眼就会看出，这些编经者的手法并不高明。这一套说教明明是释迦摩尼成佛故事的翻版。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
本来，释迦摩尼成佛故事由于印度当时缺少文字记载，佛入灭后，由其弟子记忆口叙，集录成文，有大量的传说和杜撰，不能当作历史来读。且经中印译人的翻译，参差之处，在所难免。《玉皇经》更属东施效顰，显示了造经者的无能。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
道教玉皇大帝与我们常说的老天爷、苍天有什么关系？文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，即“苍天”、“昊天”，老天爷，称之“玉皇大帝”。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事，根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去赐予。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，台湾闽南俗称“天公生”。传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。文章源自懂问帝-http://www.fjhxhsj.com/120096.html
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